古田史学会報３６号 ２０００年２月１４日
京都市 古賀達也
『秘庫器録』（巻第三）の冒頭には、不思議な記事が記されている。孝霊天皇五年から三十二年にかけての、各地からの寶玉奉献記事だ。更に、『秘府略』にはそうした奉献が崇神天皇時代になってからは毎年記されているともある。西暦に換算すれば、孝霊二年はＢＣ二八九年、同三十二年はＢＣ二五九年であり、縄文晩期の頃となる。また「崇神」の時代はＢＣ九七年からＢＣ三〇年である。具体的な奉献の年次や奉献国・奉献物が記されている「孝霊」の頃と言えば、最新の古田説による天孫降臨（「孝元」、紀元前百年頃）の直前だ。
もし、この記事が歴史的事実を反映しているとすれば、これら「孝霊」の頃の奉献記事は九州王朝以前の事件となろう。ただし、その記事の出典は記されていない。そして「天孫降臨」後に相当する「崇神」の時代になってからは、『秘府略』によれば毎年奉献が続いたとある。このように、『秘庫器録』の記事は「天孫降臨」以前と以後の変化を記しており、偶然とは言い難いリアリティーを感じさせるのである。
奉献の内容（年次と奉献国、奉献物）は次の通りだ。
1. 孝霊五年四月 駿河国 赤色寶玉 五九〇
2. 同 六年二月 出雲国 青色寶玉 九〇〇
3. 同十一年七月 周防国 薄青寶玉 五六〇
4. 同 八月 駿河国 黄色寶玉二三〇〇
5. 同二十年二月 伊豆国 白色寶玉二〇〇〇
黒斑寶玉二四〇〇
6. 同二三年三月 相模国 白色寶玉五三〇〇
7. 同 五月 陸奥国 黄色寶玉一三〇〇
8. 同三二年九月 越後国 赤色寶玉 九〇〇
9. 同 十二月 信濃国 白色寶玉 八五〇
以上の膨大な量の寶玉の全国的な範囲からの奉献記事の後に、「至崇神天皇御朝毎年奉献如此難載秘府略未知何國朝貢」とあり、「崇神」以後は毎年奉献がなされたことが秘府略に掲載されているが何れの国からのものかは分からないとしている。したがって、『秘府略』掲載記事は九州王朝記事からのものである可能性が高いこと前報までに述べてきたところであるが、「天孫降臨」以前の時間帯に属する「縄文の寶玉奉献」記事はどのような王朝のものであったのか。
自然科学の分野では、縄文時代における大海を越えた交流や、日本列島各地の玉石類の広範な移動は、今日では常識となっているが（注1. ）、日本の歴史学界ではこれら自然科学による証明に先立って提起された古田武彦氏（注2.
）やスミソニアンのメガーズ博士らの説（倭人は太平洋を渡った）を認めるには至っていないようである。二十一世紀も間近という今日においてもなお、日本歴史学界の天皇家一元通念（戦後型皇国史観）の宿痾から逃れられない体質は、日本の将来や教育にとっても深刻な問題である。
さて、先の奉献国の分布から見ると、九州・四国・近畿が空白であることがわかる。従って、奉献された中心国はその地域のいずれかの王者であった可能性が高いのではあるが、現時点では断定し難い。『記紀』神話に登場する弥生時代の中心領域（筑紫・出雲・越、等）のうち、出雲や越（越後）が奉献国として含まれているので、残る筑紫こそ「縄文の寶玉奉献」を受けた中心領域と考えてみたいところではあるが、縄文遺跡の出土中心領域という視点から見れば、筑紫以上にふさわしい地域は別に存在する。この点、今後の課題としておきたい。
さて、奉献国とその寶玉を見てみると、現代の有名な宝石類産地と次の例が対応しているようである。
1. 駿河国 赤色寶玉 静岡県土肥海岸の赤碧玉
2. 出雲国 青色寶玉 島根県玉造の緑碧玉
（青玉石）
3. 伊豆国 白色寶玉 西伊豆仁科海岸のめのう
黒斑寶玉 神津島の黒曜石か
4. 陸奥国 黄色寶玉 岩手県大川目のこはく
5. 越後国 赤色寶玉 佐渡島の赤碧玉（赤玉石）
こうした原産地と記事の一致からも、『秘庫器録』の史料価値は高いと思われるのである。わたしの僅かな鉱石知識や調査によっても、これだけの一致例が判明したことから、他にも相当する地域に宝石鉱が存在する、あるいは存在していた可能性は小さくないと思われる。識者の御教示を乞う次第である。
（注）
注1. 藁科哲男「原産地分析で探る縄文時代の交流 石器・土器がたどった道」、『化学』 一九九九年九月号所収。筆者は京都大学原子炉実験所勤務。縄文晩期において新潟県糸魚川のヒスイが沖縄県北谷町や糸満市に伝播していたことなどが紹介されている。
注2. 古田武彦『「邪馬台国」はなかった』（朝日文庫）。倭人が中南米に航海していた記事が『魏志』倭人伝にあることを論証された。
これは会報の公開です。史料批判は、『新・古代学』第一集〜第四集（新泉社）、『古代に真実を求めて』（明石書店）第一〜六集が適当です。
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